freemanscc的博客

从孔德创立社会学这么多年以来，社会学已经发展为一门全球性的学科。完整的社会学史当然不仅包括英、法、德、美和中国的社会学史，而且也应该有日本、苏联等国的社会学史。要全面地、完整地考察社会学的发展历程，并不是本章能够解决的问题。我们在这里只能沿着孔德社会学这一主线向下叙述，苏联的马克思主义社会学只能略去不讲。但我们并不因此而否认马克思主义社会学是社会学史中的重要的，决不可忽视的组成部分，真正科学的社会学必须认真地研究马克思主义，它的世界观和方法论是惟一科学的。
第一节        西方社会学史概述
17世纪开始的科技革命以及随之而来的启蒙运动结束了黑暗的中世纪神学的统治，人们开始运用理性来思考周围的一切。卢梭、洛克、霍布斯等人首先思索社会领域的自然法则，提出了许多启迪后人的政治学思想。但是，对社会进行全面而理性的思维，用自然科学的方法来研究社会，企图在社会领域应用科学的方法来研究社会现象，还首推法国社会学家孔德 (1798-1857)，他第一个提出要用自然科学的实证方法来研究社会。建立社会学这门独立的学科，使之与数学、天文学、物理学和生物学并立于实证科学之林。1838年，他在 《实证哲学教程》第41卷中首次提出了"社会学"这个名词，并对如何建立社会学这门学科作出了总体的设计，这标志着社会学的诞生。在社会学创立初期，比孔德稍后的英国社会学家斯宾塞(1820-1904)也试图通过自然科学的方法把社会作为一个整体来进行研究，并将它比喻为社会有机体，提出了自己综合的社会学理论。
但是，包罗万象的综合社会学注定只有被当作历史哲学而被人抛弃，要使社会学真正发展为一门专门的学科，人们必须注意到社会领域内人的活动的独特性，这时心理学派社会学便应运而生了。此派的著名先驱是法国的塔尔德(1843一1904)，他认为，社会整体最终可以归结为个体，个人的心理现象决定社会现象，因此，他在 《模仿法则》一书中讲到，模仿是社会现象形成的惟一共同基础。这种心理社会学思想影响到了美国，直到本世纪初，心理社会学邵是美国社会学的代名词。在德国，齐美尔(1858-1918)、滕尼斯 (1855-1936)、韦伯 (1864-1920)也都受到它的强烈影响，齐美尔的形式社会学，滕尼斯的社区与社会理论，韦伯的社会行动理论都属于心理社会学派。
与心理社会学派相对立，而同样对社会学学科专门化作了杰出贡献的是法国的迪尔凯姆 (1858一1917)和以他为首的迪尔凯姆学派"或 "年鉴学派¨。他们继承了孔德的古典社会学传统，强调社会学是独立的学科体系。迪尔凯姆在其《社会学方法》(1894)一书中，主张继续采用实证的方法把社会学变为可以用科学方法测度的经验科学。他认为，社会学是"社会事实”的总体研究。社会事实是普遍的、客观的，一切社会现象都根源于它本身，因而不能用生物的或心理的原因去解释社会现象，而只能去发现社会事实之间的联系，井以自杀为例作了示范。
在这一阶段，尤其是与迪尔凯姆、韦伯、齐美尔的荣誉一道载入史册的业绩是社会学己经初步建立了一套系统的理论和方法，开始走问成熟。
在韦伯社会学研究的中期就开始了第一次世界大战。在一战和二战期间，社会学的发展处于萎缩状态，随着二战的结束，社会学的中心由欧洲移向了美国，这主要是因为:一万面，美国的社会学在20世纪20-30年代对经验的应用研究发展较快，在二战时期，美国社会学家对士兵的心理与行为调查研究对美国取得战争的胜利作出了贡献，美国政府开始对社会学给予了重视;另一方面，欧洲的社会学家不甘受法西斯独裁统治，纷纷来到美国这个学术自由的国度，为美国社会学的发展作出了不可磨灭的贡献。从20世纪初-50年代的帕森斯、默顿的功能主义开始，冲突理论、交换理论、符号互动理论，结构主义理论以及本土方法理论、批判社会学理论等不断地涌现出来，形成了当代西方社会学流派蓬勃发展之势。功能主义、结构主义、冲突学派等继承了社会化社会学的前进方向，而符号互动论、本土方法论等则继填沿着心理社会学的道路发展，两条线索并列延续发展。
为了全面地深刻地了解社会学的发展理论线索，我们将以时间为序，对于初期和形成时期的社会学理论发展史，通过展示各个社会学家的一些主要思想来进行介绍，而将二次世界大战后的美国社会学的理论发展列为专门的一节，分流派进行介绍。

第二节初创时期和形成时期的社会学
一、初创时期的社会学
1、奥古斯特•孔德（1798-1857）
孔德1798年出生于法国一个正统的天主教家庭，16岁进入就读于巴黎工业大学，后因对学校的因循守旧和对革新精神的压制的不满，离开学校走独立谋生、校外自学的道路。20岁结识圣西门，成为圣西门的私人秘书，这对他的思想产生了重大影响，两人开始了长达7年的合作，以后两人因一本著作的版权问题而分裂，实际上，更深刻的原因是这两个人的思想观念已存在明显的鸿沟，离开圣西门之后，孔德靠学生和友人捐助维持生活。1857年孔德在孤独中死去。
孔德的社会学学说主要包括以下四个方面的内容：
第一，关于人类知识进步和社会发展的三阶段法则。这三个理论阶段分别是：神学阶段、形而上学阶段、实证阶段。
第二，科学等级体系。与三阶段法则相联系，孔德认为科学是一个等级体系，他认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，按其性质可具体分作五类：天体现象、物理现象、化学现象、生物现象和社会现象。与此相应地，他将科学出划分为五种：天文学，物理学，化学和社会学。这就是孔德实证哲学体系中著名的科学分类。
第三，社会静力学和社会动力学。孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。按照生物学区分为解剖学和生理学的类比，他将社会学区分为社会静力学和社会动力学。社会静力学是在人类自发秩序的一般理论指导下，研究社会有机体的组织和结构及其各部分之间的相互关系。其核心为社会秩序。孔德的社会动力学，就是研究社会体系发展和变化的规律，其核心是社会进步.
第四，实证研究方法。在孔德看来，社会学是科学发展的最高阶段——实证阶段的科学，因此社会学必须借助自然科学的方法来研究社会。这些方法主要有：观察法、实验法、比较法和历史法。
2、赫伯特•斯宾塞(1820～1903)
斯宾塞是西文社会学史上另一位著名的早期社会学家、实证主义者、英国社会学的奠基人。他以社会有机体学说而著称，所以人们通常把他的社会学理论称为社会有机体论。
斯宾塞出生于英格兰中部地区的一个普通教师的家庭。父亲以教学为职业，在教学活动中，他反对当时流行的让学生死记硬背的做法，提倡学生独立思考，这对少年的斯宾塞有较大的影响。
斯宾塞的主要社会学著作还有：《社会静力学》(1850年)、《人口论》(1852年)、《进化假设》(1852年)、《社会学研究》(1873年)。
社会有机体论和社会进化论的思想是贯穿斯宾塞社会学的两条主线，是他关于社会的基本理论观点。
社会有机体论。斯宾塞在他的《社会学原理》第二卷的第二部分提出了“社会是一个有机体”的著名论点。他之所以用有机体的模型而不是用无机体的假设来解释社会，是因为在斯宾塞看来，社会与生物有机体之间存在着许多相似之处，概括起来主要有这样几点：生长过程，结构进化，功能分化，相互依赖等。除了上面谈到的相似之处外，斯宾塞也清楚地看到，社会是一个有机体，但又不同于一般的有机体，社会是一个超有机体，它与生物有机体不同：第一，生物有机体是一个具体的整体，它的各个部分结合紧密，而社会有机体则是一个松散的整体，组成它的个体或多或少是自由和分散的，彼此结合的程度不那样牢固。第二，生物有机体中，意识集中于机体的一定部位，其他部位缺少感受能力，而在社会中，意识遍布于组成它的各个分子即每一个个人身上，因此，它的每一个成员都有程度大体相当的感受能力，能体验痛苦和欢乐。第三，生物有机体中部分与整体关系是，部分是为其整体而存在，而在社会有机体中，则是社会整体是为其部分即成员的幸福服务，而不是相反。
社会进化论。斯宾塞认为进化是一条支配社会或非社会的公理，因此社会进化是不可抗拒的。当然，在人类社会在整体进化的总趋势之下，在具体的社会中可能有暂时的倒退现象发生，也就是说，从整体讲，社会进化是必然的，而具体来讲，社会的暂时倒退也是可能的。


二、        形成时期的社会学
形成时期的社会学的一个重要特点是，开始确定了社会学的独立的专门对象，并且已有自身独特的研究方法，建立了一些系统的理论模型。
    1、埃米尔•迪尔凯姆(1858～1917)
又译为杜尔凯姆、涂尔干，出生于法国的一个犹太教教士的家庭。在求学期间，由于他不满意学校中的经院式教育方法和远离社会的哲学思辨，成绩平平，以致于他的教授把他放在最没有希望成材的学生之列，尽管如此，他仍受哲学家布特鲁和历史学家库朗热的方法论的影响。1887年他获得波尔多大学教育学和社会科学系的教师职位，这是法国大学所开设的第一个社会学讲坛。1894年应聘于巴黎大学，为社会学争得一席之地。1896年，他创办并主编了闻名遐迩的杂志：《社会学年鉴》。
在社会学研究领域，迪尔凯姆发表过许多重要著作，主要著作有：  《社会劳动分工论》  (1893年)、《社会学方法的规则》(1895年)、《自杀论》(1897年)、《宗教生活的基本形式》(1912年)等，其中《自杀论》一书影响最大。
  迪尔凯姆对于社会学的发展有突出的贡献。他把孔德关于社会学体系的构想加以详细的规定，明确地界定了社会学的研究对象和方法。因此，西方社会学史上称他为“第一个为社会学确定了具体的研究范围和特定的研究方法的人”。可以说，社会学发展到迪尔凯姆阶段，才真正成为一门独立的学科。
关于社会学的研究对象，迪尔凯姆认为应该是社会事实。在《社会学方法的规则》一书中，迪尔凯姆指出，所谓社会事实，“是任何可以对个人个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式”。将社会事实的性质做了详细说明和规定，社会学的特定解释层次，研究领域以及它的学科性质也就随之确定了。社会学是对社会事实进行实证研究的一门社会科学。迪尔凯姆找到了社会学的独特对象，从而使社会学成为具有坚实基础的独立学科。
关于社会学研究的侧重点，迪尔凯姆认为应该是社会结构，而非社会中的个人。他对社会结构的组合形式作了分析，认为社会各部分依靠两种团结或联系组合在一起而保持一种正常的秩序。即机械团结和有机团结。在传统的、简单的社会中，社会的整合、社会秩序的维持依靠的就是建立在相似性基础上的“机械团结”。在现代社会中的工业化城市中，社会的整合、秩序是建立在以劳动分工为基础的“有机联系”上。
迪尔凯姆继承和发扬了孔德的科学实证主义方法论思想，主张以自然科学为榜样，通过对经验材料进行观察、归纳、分析、预测和检验这样一些步骤，对社会现象作出客观的说明和解释。 《自杀论》则是他运用其方法论研究社会现象的代表作。被西方社会学界奉为社会学研究的典范。
2、齐美尔(1858--1918)
齐美尔是与韦伯同时代的德国社会学家。1881年获得柏林大学的博士学位，而后留校。1908年，出版了《社会学：社会形态研究》，1917年，其《社会学的基本问题》又相继出版。
齐美尔认为，社会纯粹是一个名称。它标示着由互动而联系在一起的许多个人，社会是由人们有格式的互动构成的网络。
但是，与经济学、伦理学、心理学等研究互动关系的学科相比，社会学只研究互动的形式，从具体内容中抽象出形式，但是不研究具体的内容，例如，赢利和战争都涉及到合作，工厂和家庭都含有上下级关系，社会学只是抽象地研究其中的合作过程和上下级关系，而不管是谁与谁合作及谁与谁的关系。
齐美尔的形式社会学对以后的结构重要影响，互动说则是后期美国社会学的符号互动学派的渊源之一。
3、马克斯•韦伯（1864—1920）
韦伯出生于德国爱尔福特城一个新教徒家庭，家庭的影响使他对新教的价值观早有理解。他18岁考人海德堡大学，主修法学，同时也对经济、历史、哲学和神学非常感兴趣。1884年在服完一年兵役后，韦伯转入柏林大学等学校，1889年获得博士学位并取得律师开业资格。他曾在柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学和慕尼黑大学任教。在其生命的最后几年里，他在政治上特别活跃，不仅是一个强烈的民族主义者，希望通过强有力的权力政权促进德国的强大和发展；同时也崇尚个人主义、意志自由，主张通过民主方式开辟由有能力的政治领袖管理国家的途径。
韦伯一生著作颇多，其中对社会学产生巨大影响的有：《新教伦理与资本主义精神》(1904～1905年)、  《宗教社会学论文集》(1920年)、《经济与社会》(1921～1922年)、《城市社会学研究》  (1920年)、《政治论文集》(1921年)、《科学论文集》(1922年)、《社会学和社会政策论文集》(1924年)等。
韦伯认为，社会学的研究对象是社会行动。作为社会行动，需要具备以下条件：（1）行动者个人赋予其行动以意义，也就是行动者个人采取行动的动机（2）行动者所采取的行动包含着以他人的行动为目标，也就是行动者主观意识到与他人的联系。只有具备这两个条件，个体的行动才可称为社会行动。韦伯还将社会行动分为四种类型：目的合理的行动、价值合理的行动、情感性行动、传统性行动。
韦伯把理解作为社会学研究的重要方法。韦伯认为理解有两种：一种是对既有行动的主观意义作直接观察的理解，也就是说，从观察者的角度来猜测行动者的主观意义，而不涉及对行动者动机的理解。另一种是解释性理解，也称为投入理解。通过移情作用或是亲身的再体验来把握行动者的主观意义。也就是置身于他人的精神状态中，从他人的立场和角度来理解他人所处的环境和行为的主观意义。
4、帕累托(1848—1923)
帕累托出生在法国，父亲是意大利贵族，洛桑大学经济学教授。瓦尔拉对他的科学志趣的形成有过重要影响。他把瓦尔拉的经济平衡论移植到社会的一般理论领域，建立了他社会学体系的基础。瓦尔拉死后，1893—1917年间，他执教于洛桑大学，1912年，完成他的主要著作《论普通社会学》。
帕累托社会学的一个中心思想是把社会视为平衡状态逐渐遭到破坏，又逐渐得到恢复的体系人，作用于社会体系的是参加社会活动的具有感情的人类个体。帕累托认为，正主要是受个人的心理气质制约的感觉的非逻辑力量使整个体系运动起来。对行动中的感觉、情绪、感情的分析是帕累托研究的重心，他用残余物的概念来表示它，强调它的稳定性，具有从社会活动中除去所有理性的想法之后仍然保留下来的那种能力。它具有天生的、自然的，不受外部条件影响的性质，是决定人的社会行为的内在的生物动因。
帕累托对政治很感兴趣，对意识形态理论有深刻的研究。他认为，意识形态纯粹用语言表达，它之所以被赋予理论的形式，是为了掩盖个人行动的非逻辑性，帕累托用衍生物这一术语来表示意识形态的观念、信仰和理论，强调它的第二位性和来源于感觉的性质。
帕累托强调非逻辑的行动观点的和非理性论的个性特点，概括地提出了潜意识的心理问题。
5、法布兰(1857—1929)
法布兰是早期美国社会学家，他的父母是挪威移民，父亲经营农场，一心想通过教育来改变家庭的地位，法布兰在耶鲁大学获得哲学博士学位。
法布兰是个知识决定论者，持社会经济进化观。他认为，人类的进化是有选择地适应于环境的过程，人类的进化就是技术的发明和使用更有效的技术，但是，人类的进化是盲目的，无趋向、无目标、无终极的。他把人类进化分为几个阶段：新石器时代和荒蛮经济阶段、掠夺性的野蛮经济阶段、手工业经济的前现代时期以及机器占主导地位的现代时期。
法布兰还专门对知识进行了研究，他强调，思想习惯是生活习惯的产物，思维风格依赖于社会群体的组织。例如，农耕社会常倾向于多神教而且强调由神造成的物的秩序；而靠掠夺为生的文化则大多信奉一神教，而且强调神的主观意志，思维习惯又反映在知识的类型和行为上。
在研究知识、文化社会学时，法布兰发现服饰具有自然功能外，还具有隐藏的社会功能，不同的服饰显示出不同的民族风俗，还可显示出生活水平的等级、主人的社会地位。
6、米德(1863—1931)
米德出生于美国马萨诸塞州的一个牧师家庭，在20岁时获得奥伯林学院文学学士学位，1887年进入哈佛大学学习哲学。受到詹姆斯等人的影响，开始信奉实用主义哲学，并对黑格尔的哲学发生兴趣。一年之后，去德国留学，师从心理学家冯特，其后在密执根大学执教，结识了杜威和库利，1894年随杜威一起前往刚建立的芝加哥大学，创办该校哲学系。米德的一生擅长讲课而不善写作。他的大部分出版物都是他的学生根据他的讲课整理而成的。其中以《心灵•自我•社会》一书影响最大。
米德认为，心灵不是一种事物或一个实体，而是一种社会过程。他指出，人类的心灵包括两种能力：理解象征符号的能力和运用象征符号的能力。自我的观念在社会互动中产生。米德对儿童的自我观念的产生特别感兴趣，他认为儿童已学会运用符号的能力，这种能力处于不断发展的过程中。并且与儿童参与的共同活动相联系，这种共同活动经历三个阶段。米德把这三个阶段的活动作为自我观念产生的第二个条件。
    第一，预备阶段（婴儿出生——1岁）：这一阶段能用他人的眼光来处理自己的行为。模仿他人的行为是此阶段的主要特色。这种模仿为獐充分地参加成人的社会生活作好了准备。
第二，嬉戏阶段（2——4岁）：在此阶段里，儿童开始简单地扮演他人的社会角色。
    第三，游戏阶段（4岁以后）：在这一阶段里，儿童参与到有组织、复杂的活动中来，他们正式担负了某种角色。这时，他们不仅要了解自己所扮演的角色，还要了解他人的角色，以使自己成为群体活动中的一分子。儿童们要想成功地从事群体活动就必须不断地对他人的行为做出反应。

第三节二战后的美国社会学
一、功能主义
功能从社会学产生以来就一直存在的历史最长的理论流派，20世纪40—60年代达到其高峰时期。所谓功能通常在三种意义上使用：(1)在日常生活中，功能常是指参加典礼、仪式、演说等活动，这些活动指需要的满足和愿望的实现。社会有某种需要，社会团体和组织才产生某种活动。(2)功能指适当的活动，有用的不一定是适当的活动；(3)功能指有关维持体系均衡的活动，社会制度的功能是对于维持社会体系均衡的要求。
1．帕森斯的分析功能主义（1907-1979）
结构功能论体系的集大成者是当代美国社会学家帕森斯。塔尔科特•帕森斯(T．Parsons)1902年出生于美国的科罗拉多州。他早年曾就读于安姆赫斯特学院(Amherst College)，先主修生物学后又转修社会科学。他后来又曾留学英国伦敦经济学院，在那里认识了马林诺夫斯基，后又留学德国，深受马克斯•韦伯的影响，并在海德堡大学获得博士学位。其后一直在美国哈佛大学工作至退休。帕森斯的工作使得结构功能主义真正成为一种系统的理论。
帕森斯的结构功能论思想主要体现在他的著名的《社会系统》(1951)、《社会：进化与比较的观点》（1966）、《现代社会系统》(1971)二书之中。但他的《社会行动的结构》(1937)一书为他的结构功能论奠立了理论基础。许多研究者将帕森斯的全部理论分为以社会行动理论为中心的早期阶段和以社会系统理论为中心的后期阶段，这两个阶段的基本理论取向具有高度的一致性。因此考察他的社会行动理论的基本思想有助于了解他后期对社会系统所作的结构功能分析。
(1)社会行动理论
在帕森斯看来，社会秩序是他的社会学理论的中心议题，而他所建立的社会行动理论就是初步尝试。帕森斯认为任何行动单元都可以分解为以下要素：第一个要素是行动的目标，即行动者希望达到的预期状态。第二个要素称之为状态，即行动者置身其中，影响其实现目标的那些环境因素。
帕森斯看来，社会系统乃至整个行动系统都面临着大致相同的基本功能要求，满足这些要求是系统生存的先决条件。他提出AGIL模式来概括这些功能要求。A指适应（adaptation）指系统必然同环境发生一定关系，为了能够存在下去，系统必须拥有从外部环境中获取所需资源的手段。或者说，系统必须具有通过操纵某些手段来控制环境状态的能力。
G指目标的获取（goal attainment）系统的目标是指某种期望状态。任何行动系统都具有目标导向，系统必须有能力确定自己的目标次序和调动系统内部的能量以集中实现系统目标。
I指整合（integration）任何行动系统都由各个部分组成，为了使系统作为一个整体有效地发挥功能，必须将各个部分联系在一起，使各个部分之间协调一致，不致出现游离、脱节和断裂。
L指模式维持（latent pattern maintenance）在系统运行过程暂时中断即互动中止时期，原有的运行模式必须完整地保存下来，以保证系统重新开始运行时能照常恢复互动关系。系统必须拥有特定机制经常维护处于潜在状态的模式。
(2)社会进化论
60年代由于社会动乱不断发生，以社会系统的均衡状态为理论核心的结构功能主义遭到激烈的批评其中最主要的批评意见是：结构功能主义过分注重社会系统的稳定和秩序，只强调均衡，看不到冲突，无法解释社会变革现象。作为对这一批评的反应，帕森斯在1966年出版的《社会：进化与比较的观点》和1971年出版的《现代社会系统》两本书中，对社会进化和变迁问题作了集中考察。他晚期的理论研究试图向人们表明，结构功能主义同样可以运用于分析社会变迁和冲突出现。
帕森斯的进化论主张人类历史的过程是一种进化的过程。这种进化包括四个过程：分化(differentiation)、适应力的提升(adaptive upgrading)、容纳(inclusion)、价值的通用化(value generalization)。
2．默顿的经验功能主义(1910--)
默顿于1910年生于美国费城，曾就读于坦普尔大学(TempleUniversity)和哈佛大学。默顿在很多方面将他导师(帕森斯)创立的结构功能论发扬光大。最著名的著作是1949年出版、1957年修订的《社会理论和社会结构》。
（１）        中层理论(middle range theory)
默顿首先严厉地批评他的老师(帕森斯)的理论过于抽象和宏大。他认为建立这种宏大理论的时机尚未成熟而主张大力发展所谓的中层理论——即介于抽象的综合性理论同具体的经验总结性命题两者之间的理论。默顿的中层理论是一种脱离抽象层次而力图接近经验事实的功能论。
（２）        对传统功能主义的批判
  默顿对早期功能分析中三条“流行的假设”提出了质疑。这三条假设即英国人类学中功能学派所坚持的“功能统一性”、“功能普遍性”和“功能不可缺少性”。默顿认为，这三条假设是毫无根据的，经不起事实的检验。
默顿通过以上对传统功能理论的批评，提出了一些新的分析概念，试图以此来修改、填补原有理论的不足。表现在：其一，对“功能”概念作出新的理解。在帕森斯那儿，“功能”指某一结构要素或某一行动对社会协调作出的贡献。在默顿那儿， “功能”是一个中性概念，是指“可以观察到的客观后果”，这种后果依其对社会协调所起的作用性质分为“正功能”和“反功能”。正功能与帕森斯的功能概念含义相同。反功能指会导致社会协调性和适应性下降，或导致功能紊乱的后果。其二，提出显功能与潜功能的概念。默顿对结构功能主义的最大贡献在于他提出了显功能和潜功能这两个重要概念。所谓显功能就是指那些人们可以预料到的和容易为大多数人所认识到的功能。而所谓潜功能则是指那些不明显、不为人们所预料的和不易为大多数人所认识的那些功能。其三，提出“功能替代物”的概念，用来描述那些可以用来履行同一功能的多种项目。所谓功能替代，是指履行某种功能的项目能够被另一个项目所取代，在这种情况下，社会仍然可以得到满足。

二、冲突理论
1．达伦多夫的辩证冲突理论(1929--)
达伦多夫1929年5月1日生于德国汉堡，在汉堡大学获得第一个哲学博士学位，后又获得伦敦大学社会学博士学位。1969年和1970年他曾担任伦敦经济学院院长。他自称是“冲突理论家”，他不像科塞那样借助于齐美尔的理论，而是对卡尔•马克思的理论采取部分批评、部分接受并加以修改的做法形成自己的学说。
达伦多夫一开始就把结构功能主义作为其理论对立面和批判对象。认为结构功能主义既无法检验，又不能用来说明现实社会，它所提供的仅仅是一个从未存在过的、将来也不可能存在的“乌托邦”。因此，他呼吁社会学家用怀疑精神去发现社会中呈现出来的令人困惑的问题，走出“乌托邦”幻境。
达伦多夫认为，权力和权威都是稀缺资源，社会组织中的权力和权威的分配都存在差别。这种差别性分配，转变成社会对立的决定因素，即导致某一“强制性协作组合”各子群体之间的竞争与搏斗，因而权力和权威分配不均是制度化模式中冲突和变迁的主要来源。
2．科塞的冲突功能主义(1913-2004)
科塞出生于柏林，1954年在美国哥伦比亚大学获哲学博士学位。
科塞的理论既有结构功能论的背景，又有冲突论的立场，这源于他的学术生涯的两种背景：他一方面从结构功能论社会学家默顿，有相当长时间信奉和宣扬结构功能论的经历；另一方面又身受德国的理论熏陶，特别受德国社会学家齐美尔思想的影响。早在他开始研究美国早期社会学家的时候，就注意到他们承认冲突的存在和作用，但反对把冲突看作是有害的、甚至破坏性的东西，科塞决心证明冲突对社会结构的建立和维持具有潜在的和积极的贡献。因而，开始投向齐美尔对于冲突所做的一些经典论述.
科塞给冲突下了定义，“冲突是有关价值、对稀少有地位的要求、权力和资源的斗争，在这种斗争中，一方的目的是企图中和、伤害和消除另一方。在这个定义中，表达两个基本观点：•A冲突是一方对另一方的互动，离开任何一方冲突不存在•B冲突是对各种物质（权力、地位）和非物质（价值观、信仰）资源的争夺引起的行为，不是一种动机和心理倾向。
科塞还区分了社会冲突的类型：一种是现实性冲突，指为达到特定目标而指向冲突对象的对抗行为；另一种是非现实性冲突，指向冲突对象的发泄敌对情绪的行为。即一个人在不能发泄他对换真正敌对群体的不满时，把一个替代群体作为发泄不满的对象，这种冲突往往表现为找替罪羊。
科塞冲突理论的焦点是社会冲突的功能后果。认为外部冲突有助于明确群体间界限，加强群体内部的整合，使群体发展、壮大、坚强；内部冲突有助于群体内部的凝聚和整合。
三、社会交换理论
社会交换理论综合了实验动物心理学、行为心理学和经济学的基本理论而将人与人之间的主动视为一种计算个人利害得失的理性行为，是如今最主要的观点之一。社会交换理论从个人入手，进而推论团体、社会文化的稳定性与社会变迁。而个人行为的动机永远是希望获得精神和物质的满足，主要代表人物有霍曼斯和布劳。
1．霍曼斯的交换行为主义(1910)
霍曼斯是社会交换理论的创始人。1910年出生于美国东部的波士顿，1932获哈佛大学文学学士学位。但这以后，他并未按其初衷从事文学研究，而转向从事研究社会学。1934年与查尔斯•柯蒂斯合著《帕累托理论介绍》，使他一鸣惊人，从此步入社会学界。曾任美国社会学会主席，并被聘为美国科学院院士。
霍曼斯借用并修改了经济学、行为主义心理学的有关概念，比如刺激、行为、报酬、惩罚等。运用这些概念，他建构了关于人类行为的一般命题，并认为，如果能把这些命题运用得当，就可以解释一切社会行为现象。
(1)成功命题：在一个人所做过的所有行动中，若其中某一特定行动经常得到酬赏，那么这个人就越愿意重复该行动。
(2)刺激命题：如果一个人在过去对某一种或一组刺激作出的某一行动获得了酬赏，那么，当类似于过去的那种刺激再发生时，这个人就有可能作出与过去相同或类似的行动。
(3)价值命题：如果某种行动所带来的结果对一个人越有价值，则这个人就越有可能做出该种行动。
(4)剥夺—满足命题：某人在近期越是经常得到某一特定酬赏，则随后而来的同样酬赏对他的价值也就越低。
(5)侵犯—赞同命题。这一命题包括二个副命题：①若一个人之行动没有得到预期酬赏或甚至受到没有预期的惩罚时，此人会被激怒并可能采取侵犯行为；②若一个人的行动获得了预期的酬赏或得到的酬赏比预期的还多，或此人的行动没得到预期的惩罚，则这个人会产生喜悦的心情，并可能做出别人赞同的行动。
(6)理性命题：在面对各种行动方案时，行动者总是选择价值最大和获得成功的概率最高的行动。也就是说，行动者不仅考虑价值的大小，还考虑行动成功的可能性。
2.布劳的结构交换论(1918-)  
社会交换论的另一个代表布劳，生于奥地利维也纳，21岁移居美国。1952年在哥伦比亚大学获哲学博士学位。曾任1973-1974年美国社会学会主席，并被聘为美国科学院院士。
布劳在哥伦比亚大学学习时，正值默顿担任系主任并在美国取得广泛影响时，这不能不对布劳产生影响，他的理论焦点始终聚集在结构上。他的社会交换理论被人们称为“结构交换论”。
布劳用对等性原则解释部分社会交换，用不对等原则解释另一部分社会交换，认为不对等交换产生了社会的权力差异与分层现象，从而，布劳用交换理论解决了微观向宏观过渡的问题。
与霍曼斯将一切社会行为视为交换不同，布劳认为，虽然大部分人类行为是出于对交换的考虑，但并不是所有的人类行为都是交换行为。要使行为变为交换必须具备两个条件：一是某行为的最终目标只有通过与他人互动才能达到；二是该行为必须采取有助于实现这些目标的手段。也就是说，一种行动是不是交换，可视行为者是否把对方的回报作为行为发生的尺度，那些不期望他人回报的交往不属于交换。
在界定社会交换之后，布劳首先研究微观社会结构中的社会交换。社会吸引的过程导致社会交换的过程。互相提供报酬将维持人们之间的相互吸引与继续交往，但我们还会遇到这样一种情况：单方面提供报酬。比如，乙提供给甲某种东西，但甲无东西回报乙。在这种情况下，甲有四种选择：第一，强迫乙给他帮助；第二，从另一个来源获得乙所能给的帮助；第三，寻找没有乙给予的这种帮助也能过得下去的方法；第四，服从乙，按照乙的意愿行事，用此作为对乙的回报。如果甲作出了第四种选择，由乙对甲就拥有了权力。也就是说，乙付出资源，换来服从；甲付出服从，换得资源。权力结构就这样形成了。
布劳对宏观社会结构更有兴趣，他认为间接交换形成宏观社会结构。共同价值为宏观结构中的间接交换提供一套共有的标准，比如社会公认的报酬期待、互惠标准、回报价值、公平准则等，参与的各方都能依照这种标准进行交换。由于共同价值提供了一致性的文化背景，减少了宏观交往过程中的隔阂、误会等不确定因素，因而促进和调节着宏观结构（群体、组织、社区等）中的交换过程。如果说个人能提供的报酬是微观结构中产生吸引的基础，那么共同价值则在宏观结构中起基础的作用。没有它，间接互动的交换是不可能的。
尽管共同价值为宏观交换关系的形成提供了可能性，但使这一关系结构化，即维持稳定的关系模式，则须制度化过程。制度化的核心即是在共同价值基础上提出的一套涉及各个具体交换关系的稳定和普遍的规范。
通过补充了共同价值和制度化这两个概念，布劳将微观领域同宏观领域沟通起来，将霍曼斯具有还原论色彩的微观交换论同帕森斯的宏观结构功能主义之间的分歧调和起来，从而部分地实现了用交换关系说明宏观结构的政治夙愿。

第四节  中国社会学史概略
    社会学传入中国的时间大约是19世纪末20世纪初，伴随着中国的进步知识分子向西方学习，探索强国之路的进程。西方社会学理论的传入大致可分为两条路线，一是通过19世纪末维新改良主义者的介绍得以传播，主要是孔德、斯宾塞等人的实证主义社会学；二是通过一批马克思主义者传播的马克思主义的社会学思想。新中国成立之后，社会学的发展经历了一个曲折的过程。
一、新中国成立以前的社会学
1．社会学的传入与发展
    最早把社会学名称引入中国的是主张变法维新的康有为、谭嗣同、梁启超等人，他们把社会学看作是反封建、救中国的批判武器。1891年康有为在广州万木草堂讲学时第一次把冠名为“群学”的社会学课程列入教学大纲；1895年严复在《原强》一文中首先介绍了斯宾塞及其社会学；1896年谭嗣同在他著的《仁学》中最先采用了日文的“社会学”一词；1898年，严复翻译斯宾塞的《社会学研究》一、二章刊出，1903年全书以《群学肄言》为名出版；1902年梁启超在《进化论革命者颉德之学说》中介绍了西方社会学学说；章太炎也翻译出版了日本20世纪社会学家岸本龙武太的《社会学》等。这些进化论的学说主张“适者生存、优胜劣汰”，并强调人的主观能动作用，与改良派的要求相吻合，因此西方社会学在当时获得了迅速、广泛的传播。
    社会学传入后，相关的教学与科研活动也相继展开。1903年上海圣约翰大学率先开设社会学课程，后来的京师政法学堂、北京大学等也开设了社会学课程作为文科学生的必修课；1913年第一个社会学系在上海浸洗学院（后称为上海沪江大学）创办，随后厦门大学、燕京大学、清华大学、复旦大学等十余所大学也相继成立社会学系。“五四”以后，社会学的发展更加迅速：出版了大量的社会学译著；开展了形式多样的社会调查；社会学课程设置日趋完善；社会学刊物相继发行；社会学的学术团体也得以成立，社会学走上了独立发展的道路。
在中国社会学发展期间，出现了一批著名的社会学家，如陶孟和、陈达、孙本文、吴文藻、潘光旦、雷洁琼、李剑华、吴泽霖、吴景超、李景汉、陈翰笙、费孝通等。这些学者在社会学研究方面表现出两个突出的特点：一是深入社会生活，开展了大量的社会调查，力图联系中国社会的现实来理解欧美社会学理论；二是力求用欧美社会学的理论和方法去观察、分析中国，实现社会学的中国化。
2．马克思主义社会学传统
与严复等资产阶级改良派不同，中国革命的知识分子学习西方社会学的着眼点在于社会革命，他们希望通过有分析地借鉴西方社会学合理的观点和方法，结合中国的社会实际展开研究，为从根本上改造现存社会服务。在传播和发展马克思主义社会学理论过程中著名的共产党人和学者有：李大钊、陈独秀、毛泽东、李达、瞿秋白、许德珩等。李大钊积极宣传历史唯物主义，认为通过经济现象考察社会现象的变动，是社会学的一个重要法则。他还研究了劳工、妇女、青年等社会问题，指出改造中国社会必须以马克思主义理论为指导进行彻底的斗争。毛泽东不仅在研究、改造中国社会方面做出了卓越贡献，同时在社会学的理论和方法方面也有突出贡献，如他对调查研究方法的系统的理论，他在社会调查基础上开展的关于中国社会阶级、阶层的分析以及关于农民问题的研究等，都极大地丰富了中国的马克思主义社会学。瞿秋白是中国共产党历史上第一个社会学系主任，1923年他担任了上海大学社会学系系主任，亲自讲授“现代社会学”和“社会哲学概论”，并编写了我国第一部马克思主义社会学著作《现代社会学》。李达撰写的《现代社会学》(1926年)、《社会学大纲》(1937年)成为我国马克思主义社会学的重要著作。
调查研究一直是中国共产党的优良传统，这一传统在我党领导的苏区、解放区的建设中发挥了重要作用，并得到系统的总结。   

二、新中国成立以后的社会学
新中国成立后，我国社会科学处于改造的复杂环境，1952年社会学在高等教育的体制改革中被取消，教学与科研活动全部中止。取消社会学的理由有三：一是学习苏联的办学模式和课程设置，而当时苏联没有社会学系；二是视社会学为伪科学，以历史唯物主义取而代之；三是认为社会主义不存在社会问题，因此也就不需要进行社会学研究。此后的近三十年中，社会学在大陆作为一个学科已不复存在。
党的十一届三中全会之后，社会学终于迎来了春天。1979年3月15日，“社会学座谈会”在北京召开，胡乔木同志代表党中央为社会学正名，指出否认社会学是一门科学，无论从科学的、政治的观点来说都是错误的，中国要恢复社会学的教学和科研，并宣布成立中国社会学研究会(后改为学会)，由费孝通任会长。3月30日，邓小平同志在《坚持四项基本原则》的重要讲话中指出：“……政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在也需要赶快补课。”在党中央和有关部门的关怀、重视下，通过老一辈社会学家和学术界的共同努力，中国的社会学开始走上重建发展的道路。
    中国社会学的恢复与重建至今已二十年整。在这二十年里，社会学获得较快发展，现已基本形成了比较完整的科研体系和教学体系，形成了一支学术水平较高、年龄结构比较合理的专业学术队伍，培育了一种实事求是、深入实际、注重调查研究的好学风，开拓了若干相对比较稳定的专业学术领域，并在重大社会问题的研究方面取得了一批有影响的成果。具体地说，这些成就主要体现在：
1.建立了社会学的专门教学、科研机构和队伍。
目前全国绝大多数的部属高等院校已成立了社会学系、专业，或开设了社会学的相关课程，已形成了从专科、本科到硕士、博士的人才培养体系。据不完全统计，截止1999年7月，已有社会学博士点4个，硕士点22个。社会学的教材建设和课程体系也日趋完善。1980年经国务院批准，中国社会科学院正式成立社会学研究所，由费孝通任所长，此后，各省、直辖市、自治区的社会科学院也相继建所。
  2.成立了联系广泛的学术团体。
从1979年中国社会学会成立以来，全国绝大部分省、直辖市相继成立了社会学学会或筹备会。中国社会学通过主题年会的形式，使全国各地的社会学工作者开展了广泛的学术交流。
3.出版了社会学的专业刊物。
1981年10月，中国社会学研究会会刊(社会学通讯)作为研究会的内部刊物出版；一年以后；由复旦大学分校社会学系主办的第一本公开发行的杂志《社会》创刊；1986年1月，由中国社会科学院社会学研究所主办的学术性刊物《社会学研究》创刊；1989年开始不定期出版《中国社会学年鉴》。
  4.开展了重大社会问题的调查研究。
如：小城镇研究、家庭结构调查分析、社会结构转型研究、阶级阶层问题研究、乡镇企业和城市化研究、民工潮的调查和研究、中介组织研究、社会指标研究、国情调查与分析、社会形势分析与预测、经济社会协调发展研究、住房和社会保障制度改革研究等等，这些研究成果或是为党和政府决策起到参考作用，或是为制定政策提供了依据和资料，或是为广大干部群众认识和改造社会提供了知识基础。
5.开拓了专业学术领域。
在社会学学科下的专业研究领域十分广泛，如社会工作、社会保障、社会心理学、人口学、文化人类学等。
6.加强了国际间的交流。
中国社会学恢复重建以后，为了尽快培养社会学的人才，采取了请进来、走出去或联合培养等各种人才培养模式；同时，通过国际会议加强了与国际社会学界同行间的联系与对话。   
7.努力实现社会学的中国化。
自社会学传入中国起，社会学的中国化问题就引起了中国学者们的关注，孙本文、吴文藻等人在30年代就明确提出了这一问题。社会学恢复重建以来，这一问题更是中国社会学发展的一个方向性问题。社会学中国化包含两个方面的内容：一是批判地吸收国外的社会学理论，“为我所用”；二是以中国的经验材料构建社会学理论。当前，社会学研究要结合社会转型时期出现的各种社会现象和社会问题，设立密切联系实际的研究课题，努力建设具有中国特色的社会学。
   经过二十年的努力，中国社会学已经确立了她在社会科学体系中的地位，社会学的恢复和重建任务已经基本完成。